Category Archives: Lalau Pengidup

Program Master enggau Ph.D Bahasa Iban ba Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI)

PROGRAM MASTER & Ph.D BAHASA IBAN
Enggau basa ti besai sereta gaga ati aku ngansak bala kitai Iban belajar baru enggau bejalaika pansik ti bekait enggau kitai bansa dalam program Master enggau Ph.D Bahasa Iban ba UNIVERSITI PENDIDIKAN SULTAN IDRIS (UPSI).

Kedua-dua program tu program pansik penuh (by research). Reti nya lebuh maya ke minta, kita meseti bisi nganjung rangka proposal ti nyengkaum:

1. Research background
2. Problem statement
3. Objectives
4. Research questions
5. review of literatutre ti bisi bekait enggau study nya
6. Methodology: Research design, venue, participants, instruments, data collection procedure, data analysis.

Kita ke bisi ati deka minta program tu ulih milih siku ari penyelia entara Dr. Rosline Sandai tauka Dr. Chemaline Usop.

Peminta ulih digaga ni maya. Tang enti deka berengkah bejalaika pansik/belajar bulan September tu ila, peminta meseti dianjung diatu laban panel penilai deka berati sereta betatika proposal ti digaga kita dulu.

Kus Program Master:
Minimum – 3 semester (1.5 tahun)
Maximum – 10 sem (5 tahun)
Kus Register =RM460.00
Kus Semester – RM1,195.00 x 4 sem =RM5,240.00

Kus Program Ph.D:
Minimum – 6 sem (3 tahun)
Maximum – 14 sem (7 tahun)
Kus Register – RM460.00
Kus Semester -RM RM1,457.00 x 8 sem =RM12,120.00

Peminta sechara online tau dipeda ditu: http://ips.upsi.edu.my
Kus pelajar ti nyentuk agi tau dipeda ditu: http://ips.upsi.edu.my/index.php/prospectus.student/fees.structure/local-tuition-fees

Tanya ti silik agi tau dipanjaika ngagai Penyelaras Bahasa Iban (UPSI) Dr. Rosline Sandai ba:
Talipaun: 05 4505407
Email: rosline@fbk.upsi.edu.my

Terima kasih. Iban mansang!

Allen Charlie

Advertisements

Ripih Adat Nguan Anak

Bejalai betungkatka adat, tinduk bepanggalka pengingat. Nya siti ari pemayuh jaku rambai kitai Iban ti ngenang pengelikun sereta penyiru kitai bansa ti bepegai ba adat enggau basa. Kitai betungkatka adat bepun ari kandung indai…. nyentuka lesi bebadi laya sulai…Ari indai ngandung, nyera dataika anak bujang dara.

  • NGANDUNG ENGGAU NYERA

Terubah indu nemu diri deka betubuh bisi tauka ngandung nya lebuh iya ngasaka diri badu datai kain. Ba bulan siti ti nangkanka nya, enti iya nadai ga datai kain nya baru iya tentu nemu diri ngandung. Iya pan lalu belabuh ngitung bulan diri ngandung ari bulan keterubah iya nadai agi datai kain tadi. Pia mega sereta kandung udah lega, indu pan lalu berasai nyera. Lebuh indu nyera iya tetenguk ka mayuh macam utai dempa lebih agi baka buah masam.

  • BEPENTI

Nyadi lebuh kandung iya udah datat ba tujuh bulan nya baru indu nya enggau laki iya berengkah ga bepenti. Seduai iya mali ngetas randau atas ai tauka atas jalai enggaika indu kelalu begetah lebuh iya beranak. Seduai iya mali nekat ai, mali ngarut, mali nampunka bubu, mali mantangka paku lawang enggaika indu mar beranak. Indu mali ngelilihka minyak ngagai tapa lalu kena ngeminyak pala enggaika anak tuli. Seduai mali ngentakka ulu duku enggaika anak bengal. Seduai mali natuk telu manuk enggaika anak buta. Seduai mali nanam pisang enggaika pala anak besai. Seduai enda tau munuh jelu, burung tauka ular enggaika anak menawa sereta enggau deka bedarah idung. Seduai iya mali ngikis tacu enggaika anak enda tumbuh buk. Seduai mali bilik tama orang bisi nupi lelabi enggaika anak ngeram enda ada. Seduai iya mali narum enggaika anak ada celum. Enti indu nya bejalai ka bukai, nya jalai iya mansang nya ga jalai iya pulai enggaika anak tesut jalai ada. Seduai iya mali makai utai dalam kibung enggaika beranak mengkang. Seduai iya mali ngema batu enggaika anak tungkut. Seduai iya mali megaibangkai enggai ka anak menawa luput. Udah anak ada tang indal agi bisi getah dia apai iya mali nyilup tuduh enggau mali nekat ai. Sereta indu udah beranak penti pemali bukai enda mali dikereja agi ketungkah an pemali ti besai agi ngagai maya anak mit nyau tau maut kaki diri nya baru penti pemali abis.

  • BERANAK

Pengelama indu ngandung semilan bulan semilan ari. Sereta anak nya ada, orang ti ngulu kia ka lalu nuntungka papung tengkiung, tang kamaya tu nyau ditimbakka senapang. Kebuah iya pia laban ngambika anak nya beseregah lalu nyabak. Udah anak ditetak tali tampok tauka temuni (antu muni), iya lalu diberi mandi, udah nya lalu dibedung. Udah tembu medung iya, nya baru iya digalika lalu dikujuk ngena pua kumbu.

Lebuh orang ngintu anak mit dia indu bukai ka endang masal ngintu orang beranak pan lalu maut perut indal iya. Udah sida tembu bepaut, nya baru tubuh iya serap diunsut sida enggau lia, udah nya baru malut enggau balut tekalung.

  • BEKINDU

Udah iya tembu balut nya baru orang nudukka iya bekindu. Sereta baru duduk, iya lalu disapi enggau asi tiga suap. Sekumbang iya ka bekindu, utai dempa iya kena ngulai asi nya salai ikan, paku kubuk enggau buah pulur, tang semua lauk tu digulai enggau ai lia magang. Ai tauka lulun lia pan dempa iya mega ngambi ka tubuh iya angat.

Nyadi pengelama indu bekindu empat puluh satu malam. Nyadi jalai orang niap malam iya bekindu, tiang dicunting sida enggau kapu. Kebuah alai ngaga kelai ba tiang, laban kalia Iban nadai kelinda ari bulan. Nyadi kamaya tu laban semua orang nyau udah nemu nyurat magangnya baru sida ngitung malam ng ari bulan baka jalai bansa bukai. Nyadi unggun kena indu nya bekindu nitih ka menua endur iya diau. Enti indu di menua ulu, iya diasuh ngena unggun kayu malam, unggun manding tauka lensat.

  • NENGKADAH HARI ENGGAU NGETUP GARAM

Sereta tali tampuk udah tingkil kira empat lima ari udah anak mit nya ada, nya baru iya dibai ini iya tauka indu ka tuai agi umur dalam rumah nya pansut ke tanju ngambika iya engkadah ari. Lebuh engkadah ari dia anak mit nya lalu diculitka garam ba mulut. Udah nya baru disampi munyi tu:

“O hoi! Ni nuan Petara, ni nuan ini Inda rabung mendung, Ini Inee rabung ari. Ni nuan Serangindit ke ngaga langit ari buah embawang lanja, peda, tela, jaga, kemat ka ucu kami. Beri iya pemidik, beri iya pengelansik, asuh iya benama, awakka iya beberita diau di menua. Asuh iya gerai, asuh iya nyai asuh iya kaya, asuh iya raja. Gayu meh iya tu ku Sentuku, gerai ku Selampandai, nadai utai ngawa ku Petara.”

  • NGAGA NAMA ANAK

Nyadi kalia Iban enda beguai ngaga nama anak. Sekumbang anak nya agi mit iya dikumbai Ulat, enda milih lelaki tauka indu.

Lebuh apai indai ngagaka anak sida nama nitihka adat Iban kenyau ari kelia madah ngagai kaban apai indai enda aki ini bilik sepiak, awakka ngiga nama aki ini ke udah mati ka diangkatka nama anak Ulat tu. Nitihka adat Iban ngangkatka nama aki tauka ini ari apai tauka ari indai orang ka udah parai. Lebuh orang nyunggaka anak mit dia orang ke ngemata ka ricah bendar. Gendang taja enda tentu dipangkung bendar lebuh nya tang anembiak enti sida deka mangkung enda ditanga, ngambika bisi kena mampul pending awakka enda ninga burung manah tauka jai enti bisi bemunyi.

Udah anak nya diberi mandi, enti anak mit nya lelaki sayap manuk sepiak ditancang ngena benang mansau lalu dituat ka ba baur berayang. Enti iya indu laletan ga kena orang nuatka sayap manuk. Semak sayap manuk nya tadi di engkah ka orang piring siti atas kelingkang digantung orang ari pucuk buluh agi bedaun.

Tembu pengawa di ai, orang lalu pulai ke rumah. Sida ka pulai tu beripih baru baka ke mansang tadi lalu agi dilagu enggau gendang enggai ka ninga burung. Datai sida di rumah anak lalu dipangku indai iya dibai duduk atas setawak ba tengah ruai dibap ngena pua kumbu awakka ditatap enggau ai. Nyadi ai kena orang betatap nya ai batu penabar burung, ai ringgt, ai tincin mas engkah dalam pinggai besai.

Udah orang tembu natap anak seduai indai enggau ai pencelap nya baru orang lalu bempa ka penganan, tuak arak enggau macam pemakai bukai ka dikemisika sida. Udah tembu nya, nyau tengah ari nya baru orang lalu makai di ruai nya dikumbai makai diruaj meri anak mandi.

  • DIWA

Lebuh umur anak nya kurang lebih nyau manggai ba enam bulan, nya baru iya diwa aka tauka ini ti ngibun iya. Ba maya umur tu mega, indai iya empu nyau tau ninggalka iya gawa ke umai enggau ngagai endur bukai ke enda bengat jauh ari rumah. Kebuah iya enda tau turun jauh laban anak nya enda tau enda ditusuka iya. Lebuh aka tauka ini iya ngiia anak mit nya, leka wa sida manah bendar nitih ka penau sida berua. Sida ngayuka iya enti anak nya lelaki iya kering, jampat, regas, berani Iebuh maya ngayau mulau. Enti iya indu, sida ngayu ka iya pandai muntang, pandai nengkebang, landik ngikat landik ngebat ngaga pun laban nya endang rabung pengawa sida ke indu.

Sekumbang anak mit nya apin bisi adi, endang ka baka jalai Iban, iya agi tinduk begulai enggau apai indai. Nyadi enti iya udah ngadi nya baru tinduk enggau aki seduai ini.

  • MINCING LABU

Anak indu baru tau dikumbai mincing labu lebuh umur iya datai enam taun. Jaku tu dikena Iban bendar lebuh orang nanyaka maya umur anak iya.

Nyadi anak lelaki enti datai ba maya nya umur dikumbai baru sirat-leka, reti nya ama deka besirat ama agi ga deka telanjai, laban iya apin tentu nemu malu.

Tang deh ba maya nya umur anak indu enggau lelaki agi saum main. Sida nindu besulu diri sama diri nyabung dairn engkerajai, nyabung daun nan enggau nyabung daun bukau ha sebelah babas semak rumah tauka ditembawai.

  • SINTAL LEKA / MELIT LEKA

Baru nemu sintal leka reti nya anak indu nya kira baru umur baruh ari 6 taun lalu iya nguji ka diri masuk ka kain tang bedau tentu nemu nyintal ka kain lalu dileka ka iya. Anak lelaki pan bakanya mega, dikumbai orang baru nemu melit leka, retinya dibelitka sirat ngelinggi punggung ensepi enda nyadi lalu dileka ka iya ga. Baka nya mega maya anak lelaki ke baru tau ngambi kayu, umur iya kira 7 taun.

  • NGANGKATKA DIRI BUJANG ENGGAU DARA BIAK

Nyau datai ba umur sepuluh taun, nya baru anak indu belabuh tinduk kediri. Ari iya berengkah beserara tinduk ari apai indai iya lalu digagaka sida peninduk ti manah bendar kena mandang ka diri bisi anak dara. Agi kelia lebuh anak indu maya nya umur, enti iya anak orang ke tuai megai menua, iya diumbung di sadau dijaga kaban ulun sida ke indu. Pengelama iya diumbung bakanya nyentuk ka ari iya nurun belaki.

Nyadi anak lelaki ba maya nya umur, iya apin nyerara diri tinduk kadiri di ruai enti bujang bukai nadai tinduk semak ruai sida.

Endang adat Iban kenyau ari jeman dulu, enti anak nyau deka ngangkatka diri bujang, iya lalu diasuh apai iya besunat. Pengawa tu taja iya enda tau enda dikereja tiap iku anak Iban ke lelaki, iya okai pengawa di rami, tang dipelalai ka enggau bendar. Semua anak lelaki Iban enggai enda besunat, laban sida takut ka diri di kumbai orang kulup.

  • BELABUH BELAJAR GAWA

Nyadi anak indu enti umur iya udah manggai ba tujuh tauka delapan taun dia iya lalu mupuk diajar indai tauka ini iya berapi, nutuk enggau ngisar. Kebuah bakanya, ka satu, awakka iya jampat tau nulung sida sebilik gawa, enggau kadua beguai ka iya landik ngereja pengawa ti endang dikereja anak indu, kena iya ngidup ka diri empu ke dudi ari ila.

Nyadi anak lelaki ba maya nya umur baru belajar ngerangkang. Iya apin tau ngambi kayu, laban iya apin tekenaka kapak tauka beliung kena nebang, mungga enggau melah kayu. Pia mega an maya nya umur anak lelaki pen lalu belabuh nitih ka apai iya gawa ka babas. awakka iya meda ka gaya orang ngereja pengawa.

Nyadi anak indu entj umon iya nyau manggai tigabelas taun nya baru berengkah belajar nganyam. Utai dub dipelajar ka iya nya nganyam baka, nganyarn raga enggau nganyam utai bukai ti mudah dipadahka indai seduai ini iya.

Nyadi anak lelaki ba maya nya umur baru ngengkah ka cmi belajar ngena kapak tauka beliung, dikena ngambi kayu.

  • NGANGKATKA DIRI BUJANG ENGGAU DARA BENDAR

Lebuh umur anak lelaki nyau manggai empatbelas taun iya belabuh ngemujangka diri bendar. Lebuh nya apai indai iya ngajar iya jalai basa, jalai jaku siru, jaku manah enggau orang bukai. Pia mega ba mala tu umur anak lelaki baru nguji kadiri enggau bujang ka tuai agi ngayap. Nyadi laban ngayap tu endang uti hujang enggau dara bansa Iban, nya alai jaku di kena lelaki bebasaka indu Iebuh ngayap enda tau enda dipelajar ka sida bendar. Sida enda tau enda bebasa ka balai orang dara, bebasa ka orang ke tinduk nyangka orang bisi mimpi lalu naka ulih bejimat bejalai niti rumah orang. Nyadi enti sida jelar-jelar, ari penatai sida enggau jalai jaku sida, indu ke besai ati nemu lelaki nya anak orang ke kurang ajar. Indu enda rindu ka perangai lelaki baka nya.

Nyadi ari randau Iebuh ngayap mayuh bendar lelaki madahka diri deka bebini indu, tauka madahka diri kia ka endang ari asuh apai indai iya nanya indu nya ka bini. Lebuh ninga jaku tu indu enda tau enda berunding bendar. Kada ka jaku nya amat, kada enda semina deka ngulihka tubuh iya aja. Nya alai banya indu mayuh bendar meh penguji. Sida madahka diri apin deka belaki enti lelaki nya apin ngayan ka tanda iya anak lelaki. Baka tu tanda nya amat anak lelaki. Iya puas udah berambun ka nyawa pegi ka menua bukai ngiga nama ngiga reta. Agi mega lebuh munsuh agi mayuh kalia suah bendar orang ke dara ngumbai diri enda belaki ngapa enti tapa jari lelaki nya apin dicerengga enggau darah tau ka apin di tegulun. Laban peransang orang ka indu munyi nya, nya kebuah lelaki Iban kalia jarang enda pegi, jarang enda enggau ngayau, laban takutka diri pedis bulih induka bini. LeIaki ti enda mindah ari rumah rambau orang ka tuai kalia, nya ka dikumbai orang buyan lalu tau masok ke kain indu. Sida nya mar bendar tulih ka indu ke belinsar begamal ka bini.

Nambahka nya lebuh anak indu nyau ngangkatka diri dara bendar, enti bisi lelaki nanya iya ka bini, iya nyau tau diatur apai indai iya belaki. Umur anak dara Iban suah diatur belaki lebuh iya manggai bendar tujuh belas taun. Lebuh anak indu nya ngenaraka diri, dia inda iya lalu ngajar iya semua jalai nyaga tubuh diri dara. Iya diajar enda tau enda nemu ngaduka jalai basa enggau jaku kena berandau enggau anak lelaki ti ngayap ngagai iya. Iya endang nemu mega endang adat anak lelaki ngayap. Tang bulih enggau enda tubuh iya, nya atas ati indu empu, laban lelaki ti datai ba tikai balai iya enda tau bulih kediri enti ati indu enggau lelaki enda sama deka ka pangan nitihka pemanah budi enggau kelakar anak lelaki. Indai iya ngajar iya utai tu belalai bendar, lalu enggau naka ulih iya madah ka reti lelaki ke deka nipu enggau iya ti mai ati bendar deka bebini.

Ensumbar Iban

Bisi bala ba ruai iban FB kala nanya aku entang ensumbar tauka nama juluk kitai Iban kelia. Sekeda nanya ari ni penatai nama nya, lalu bisi mega nanya kati tau nitihka peneka ati ngaga nama ensumbar kediri?

Tuju ensumbar tu dikena ngaga gegelar tauka jejuluk tauka nama dikena ngangauka orang ngambika iya teperansang ati ngereja pengawa enti lebuh ensumbar iya disebut. Enti kelia, ensumbar digaga nitih ka penuai bulu siku-siku, selalu iya pungka lelaki ngembuan ensumbar ti panjai, lalu ensumbar iya nya bekait enggau pengawa kayau ti dibatak tauka dikereja iya, ensumbar ti ngayanka pemerani, lalu siti ari tuju ensumbar tu kelia dikena ngelemi ka pala patung (ngenakutka) munsuh laban maya ka betempuh, Iban selalu iya dulu madahka nama enggau ensumbar diri.

Laban diatu menua nyau likun, pengawa ngayau udah lama gak nadai agi, tang bansa kitai Iban kemaya hari tu agi mega bisi begagaka ensumbar diri kena ngenanka pengawa asal kitai kelia, lalu ensumbar sida bisi bekaul enggau pengawa sereta perangai orang ke empu iya.

Ba baruh tu aku bisi nyelitka chunto ensumbar kitai Iban…

1. Lang Ngindang Menaul Tuntung nyawa deduka rerais manjung manggum senanggung ulu ilang, Lai NyakaiMenaul Banda maika kitai leka buah kenang, Raja Nata penyimpan pesaka dalam gudang

2. Segunggang Daun SabangUlup Menyalin Benang, laja layar pematang,Raja Nyaduh orang ke puh mandi di tengkujuh panchur hari.Temenggung Judan tinggi penepan penyimpan seruan dalam ati.

3. Bujang sigat udu mereti, landik bejaku pandai betusi berandau enggau ginti indu bantang.Rengga bedilah santa bepanga dua bepampang, landik bejaku pandai berambai jaku kenang.

4. Mabung Panggau anak arau Keling belelang. Mabung sigat ngembuan penemu nadai ke timpang. Mabung Panggai landik becherita pandai beensera ngembuan batu tusut bebalut mesai kajang.

5. Bujang Lembau, tau betiu landik bekebutau ulih ngupah enggau leka pelaga mau gempanang. Raja natu ngembuan penemu penuh tibang.Dato Intai kurang bejaku landik nurai di kirai keretas labang.

6. Laja Lelingga tinggi, sukat baruh merabung kajang. Orang laki sidi di jari tunjuk butang, landik merindang ngelantang ke ati orang ke beraie merampau ngenang.Datu siku siru bejaku ngembuan ati sinu mesai tungku Indai Abang.

7. Sentuku Buban ngembuan perugan pugu penemu. Bujang Abang Menyalu pandai bedungai landik belagu ngembuan tanduk ulat bulu mesai pugu pun kelindang. Raja Tuai landik megai ngmpung orang.

8. Bujang mit ngembuan runding nyaing udu lasit ari sumpit betibang tulang.Bujang Mangging pendiau imun runggu ensing landik nyeling endun kumang.Keling kenu bujang runggu enti bejaku enda gegampang.(kedua bali nama uchu Samy Vellu pandai bekedumu munyi bunsu antu dalam tibang).

9. Sinja Emperaja nyengkung, duku besi andung pemumpung rekung pengeluntang bukang.Orang laki modern kemaya hari landik macha dunya ngena rawang tum indu benda, tajau besai mua ngembuan peduman ayam jari.

10. Bujang Imun jarang ketawa semampai ketuchum, ngelalaika mau mas badas igi gempanang. Bujang merti ngembuan sagam ati pandai macha genera runding orang.

11. Daun limba limbi, bujang senang linggang nengeri. Terebai tinggi ngelambung kebung langgit ngeruang.Sebau kemarau hari,Bujang Linggang nengeri rajin ati nadai bepampang.

12. Lelayang Rangkang mandi di lenggang pasang Miri. Burung Among ngembuan puchung pengelandik jari.Radin Sanjau pandai ngilau ngelala genera dalam ati.

13. Kumang Ranjing ngembuan ruding peti menyanyi. Kumang ranchak Dara biak pengakak nembiak rebak dudi. Dara Racha tampak mua baka senaya bulan pegari

14. Kumang Menchi pandai mali diri, sekali iya ngenggang nyadi kenyalang lai menari.Dayang Sambai Dara Lupai pandai di chunggai tunjuk jari.

15. Dara Jelembai Kumang Jawai tampak temuai pulai hari. Dara nelap, Kumang Jinap landik ngubat penusah ati.Dayang Sato Dara Sinu landik bejaku pandai menyanyi.

16. Indu dara tampak mua baka senaya bulan pegari. Dara nganta tuchum ketawa nanya enggau sunga dabung gigi.Dayang Menti .Dara mereti tuchi ati sinu ke orang.

17. Dara mentaba hari, Indu pendai tampun puji pandai besanggai landik menanyi tukang nengkebang , Ngembuan bungkan dalam ati, bisi kunchi pun rang. ( Kedua bali nama Dara Bagau jengau rekung, duduk deduga nyembah pengabang)

18. Bujang Linggang menua bisi telaga dalam ati. Batang pauh laba tumbuh di daluh telaga kunchi. Kedu Mali Lebu ngembuan perugu penemu bebeli.

19. Ulup Batu Lichin ngembuan tinchin jamin nengeri. Bujang Ilang Lengain pandai engkeramat di ujung jari. Menggu ngembuan penemu ict.

20. Tabang lamba, tapang bekumbai, ngembuan pugai jaya nengeri Bujang lamba pandai melandai munyi serunai kesuling hari.

21. Bujang sigat besi berani ngembuan terupung di kandang lempuang. Selanjat landik nyurat nulis surat sempekat undang-undang.

22. Kapal belayar di tasik dalam, tan ngelaban lelangan alun gelumbang. Bujang tegar udu penyikar, landik nurai terabai perang.

23. Kah tebelian wi, pugu tunggul kawi, nyadika sulat ulu tulang.Bujang Tangga Rirang tau bejaku pandai betusi nyeritaka ensera leka kenang.

24. Ketupung baik ngikik malam terang. Bujang lansik ngembuan terepung buluh lalang.Radin Sanjau ngembuan ilau terupung dagang.

25. Rembun Sempun Jejabung kempang ati ngeluntang bukang.Bujang mali rampung ngeruranka ati indu bantang.

26. Bujang Tatau enda sumbung maya bejaku ulih ngitung ngembuan rintung di baruh rang.Kuju anggai laju terebai ngentilang remang.

27. Bujang kering bisi ruding ujung dabung baruh rang. Bujang Regas baka upas kesulai tandang. Sabang api tan bejembi tengah padang.

28. Keling Nading Kerangan, Bujang Linggang Lelangan, mandi di ai pasang nyegang. Apai Balan Seribu ngembuan perugu batu pemandang.

29. Bujang Jentang Kemarau rintau-rintau nengan remang, Ulup Batu Lichau selalu madamka laya butang. Keling Kenu, aya jamu madamka jaku laya orang.

30. Dara Imun likun pendiau tuchum nyingkum semampai di galau nyadi ke tengau malam terang. Dara Samban pandai nyumanka litan ati orang.

31. Kumang Indai Abang ngembuan pemandang batu intan. Dara batu gula ngembuan jayau batu bulan. Endu dara Menti pengibun ati semua orang.Endu Dara Rimbu bejaku siru ngasuh lantang.

32. Apai Jangkam Bulan pengibun bungkan rumbang penemu. Mali bejaku ngibun gelema semua pengeraja Jaku Iban. Bujang Kuang Kebat jari bejeluti landik bejelingkat nusun pengawa naka penemban.

33. Bujang kering nyelangking kijang. Batu timah betatah bangkang. Berangai besai pengundan penemu nadai ke timpang.Apai Sala Muda alai nyanda smua barang.

34. Kumpang Pali ngembuan ati manah chukup tuchi. Ngembuan puchung pengelina ati sapa ke tusah nyadi lantang.Rengayung betulang lempung sedia nulung semua orang.

35. Runggu batu chandi, tau berujan puh bejembi di panas lelaki belah bedilang.Selikau ngembuan batu ilau kena nenggau menua orang.

36. Jelenggai datai ari bingkai bulan kembung, Jaroh datai ari tengkujuh panchur wong ngembuan puchung pandai berenung landik nimang.

37. Mechan ngemata ke bulan pegari terang. Mechi ngemataka hari tawas gegantang.Kumbu Rayung ngembuan puchung pengerawang ati.

38. Ipuh Kinying ngelabuh ka nyumbuh siti menua. Bujang tinggi ensuruk remang.

39. Bujang Linggang nengeri. Tutup temilah besi penyimpan laja atung pematang.

40. Lelunyit tampun puji, Singgai menyawai besi berani. Ngembuan ati mutus kempang ngansak nembiak nganaka ensera leka timang.

41. Remaung Panggai ngemataka penyurai pintu remang. Sanda negung ngemataka kibung indu bantang. Lumpong ngembuan puchung mali rampung pengelempung tulang. Raja Gelegat ngempung adat semua orang.

42. Tempan besi ngemata ke nengeri menua Limbang. Raja besai landik bejaku pandai bejelutai nusi mayuh macham utai ngasuh ngeli rangkai tengkering rang.Remaung Kampung benyawa sagung ngansak nembiak nuju pemansang.

43. Endu Sudan leluyang Bulan, Dara Gembala tekang intan pandai bejaku betipan-tipan, landik ngajat ngelipatka lengan, rejat-rejat niti papan baka duan burung kenyalang.(Kedua bali nama Dara Jegit besanggul sintal selit besumping sulat tulang)

44. Angin puting beliung, Lai Nyanggai Menaul Tuntung. Suka Raja Remaung nyawa sagung nyais begerantang. Naga Ai Nabau beratung, ngajung semilu batu pinyang. Raja Ninti ngembuan ati sinu ngenang.

45. Tegung Remaung Dan Suka Raja Rengayan, Nyampi ke menua ili tasik selatan. Mai tandan gelagan bulan tangkai pinang. Raja Gala Gundi bjang berani kempang sinu ati pemuka kunchi pengerawang lempuang.

46. Ribut Ngesai biau balai. Lang Ngindang Menaul terebau, nyanggai bangkai manuk menang.Benyawa tila-tila nyaris reranggau nyadungka kitai tangkai lengain nyamai buah bindang.Selanjat ngembuan kitab dalam lempuang. Selumbing pemutus runding semua kenang.

47. Mas paun tuchi. Dayang ketupang bungai angi berega ke nengeri pasar Simanggang. Dara manis mua baka senaya bulan rumpang.Dara landik lunchik di tunjuk jari butang.

48. Kunchit Beragum mua menyana selalu ketuchum.Landik bejaku baka tusun ai ambun belayan midang.

49. Dayang Ketupang bungai nanyi, ngembuan bungkan buluh temiang.Dara Gangging ngembuan ruding bemunyi tetaing di malam petang.

Adat Iban – Ripih Nguan Anak Ari Kandung dataika Bujang/Dara

Bejalai betungkatka adat, tinduk bepanggalka pengingat. Nya siti ari pemayuh jaku rambai kitai Iban ti ngenang pengelikun kitai bansa ti bepegai ba adat enggau basa. Kitai betungkatka adat bepun ari kandung indai…. nyentuka lesi bebadi laya sulai…Ari indai ngandung, nyera dataika anak bujang dara

NGANDUNG ENGGAU NYERA

Terubah indu nemu diri deka betubuh bisi tauka ngandung nya lebuh iya ngasaka diri badu datai kain. Ba bulan siti ti nangkanka nya, enti iya nadai ga datai kain nya baru iya tentu nemu diri ngandung. Iya pan lalu belabuh ngitung bulan diri ngandung ari bulan keterubah iya nadai agi datai kain tadi. Pia mega sereta kandung udah lega, indu pan lalu berasai nyera. Lebuh indu nyera iya tetenguk ka mayuh macam utai dempa lebih agi baka buah masam.

BEPENTI

Nyadi lebuh kandung iya udah datat ba tujuh bulan nya baru indu nya enggau laki iya berengkah ga bepenti. Seduai iya mali ngetas randau atas ai tauka atas jalai enggaika indu kelalu begetah lebuh iya beranak. Seduai iya mali nekat ai, mali ngarut, mali nampunka bubu, mali mantangka paku lawang enggaika indu mar beranak. Indu mali ngelilihka minyak ngagai tapa lalu kena ngeminyak pala enggaika anak tuli. Seduai mali ngentakka ulu duku enggaika anak bengal. Seduai mali natuk telu manuk enggaika anak buta. Seduai mali nanam pisang enggaika pala anak besai. Seduai enda tau munuh jelu, burung tauka ular enggaika anak menawa sereta enggau deka bedarah idung. Seduai iya mali ngikis tacu enggaika anak enda tumbuh buk. Seduai mali bilik tama orang bisi nupi lelabi enggaika anak ngeram enda ada. Seduai iya mali narum enggaika anak ada celum. Enti indu nya bejalai ka bukai, nya jalai iya mansang nya ga jalai iya pulai enggaika anak tesut jalai ada. Seduai iya mali makai utai dalam kibung enggaika beranak mengkang. Seduai iya mali ngema batu enggaika anak tungkut. Seduai iya mali megaibangkai enggai ka anak menawa luput. Udah anak ada tang indal agi bisi getah dia apai iya mali nyilup tuduh enggau mali nekat ai. Sereta indu udah beranak penti pemali bukai enda mali dikereja agi ketungkah an pemali ti besai agi ngagai maya anak mit nyau tau maut kaki diri nya baru penti pemali abis.

BERANAK

Pengelama indu ngandung semilan bulan semilan ari. Sereta anak nya ada, orang ti ngulu kia ka lalu nuntungka papung tengkiung, tang kamaya tu nyau ditimbakka senapang. Kebuah iya pia laban ngambika anak nya beseregah lalu nyabak. Udah anak ditetak tali tampok tauka temuni (antu muni), iya lalu diberi mandi, udah nya lalu dibedung. Udah tembu medung iya, nya baru iya digalika lalu dikujuk ngena pua kumbu.

Lebuh orang ngintu anak mit dia indu bukai ka endang masal ngintu orang beranak pan lalu maut perut indal iya. Udah sida tembu bepaut, nya baru tubuh iya serap diunsut sida enggau lia, udah nya baru malut enggau balut tekalung.

BEKINDU

Udah iya tembu balut nya baru orang nudukka iya bekindu. Sereta baru duduk, iya lalu disapi enggau asi tiga suap. Sekumbang iya ka bekindu, utai dempa iya kena ngulai asi nya salai ikan, paku kubuk enggau buah pulur, tang semua lauk tu digulai enggau ai lia magang. Ai tauka lulun lia pan dempa iya mega ngambi ka tubuh iya angat.

Nyadi pengelama indu bekindu empat puluh satu malam. Nyadi jalai orang niap malam iya bekindu, tiang dicunting sida enggau kapu. Kebuah alai ngaga kelai ba tiang, laban kalia Iban nadai kelinda ari bulan. Nyadi kamaya tu laban semua orang nyau udah nemu nyurat magangnya baru sida ngitung malam ng ari bulan baka jalai bansa bukai. Nyadi unggun kena indu nya bekindu nitih ka menua endur iya diau. Enti indu di menua ulu, iya diasuh ngena unggun kayu malam, unggun manding tauka lensat.

NENGKADAH HARI ENGGAU NGETUP GARAM

Sereta tali tampuk udah tingkil kira empat lima ari udah anak mit nya ada, nya baru iya dibai ini iya tauka indu ka tuai agi umur dalam rumah nya pansut ke tanju ngambika iya engkadah ari. Lebuh engkadah ari dia anak mit nya lalu diculitka garam ba mulut. Udah nya baru disampi munyi tu:

“O hoi! Ni nuan Petara, ni nuan ini Inda rabung mendung, Ini Inee rabung ari. Ni nuan Serangindit ke ngaga langit ari buah embawang lanja, peda, tela, jaga, kemat ka ucu kami. Beri iya pemidik, beri iya pengelansik, asuh iya benama, awakka iya beberita diau di menua. Asuh iya gerai, asuh iya nyai asuh iya kaya, asuh iya raja. Gayu meh iya tu ku Sentuku, gerai ku Selampandai, nadai utai ngawa ku Petara.”

NGAGA NAMA ANAK

Nyadi kalia Iban enda beguai ngaga nama anak. Sekumbang anak nya agi mit iya dikumbai Ulat, enda milih lelaki tauka indu.

Lebuh apai indai ngagaka anak sida nama nitihka adat Iban kenyau ari kelia madah ngagai kaban apai indai enda aki ini bilik sepiak, awakka ngiga nama aki ini ke udah mati ka diangkatka nama anak Ulat tu. Nitihka adat Iban ngangkatka nama aki tauka ini ari apai tauka ari indai orang ka udah parai. Lebuh orang nyunggaka anak mit dia orang ke ngemata ka ricah bendar. Gendang taja enda tentu dipangkung bendar lebuh nya tang anembiak enti sida deka mangkung enda ditanga, ngambika bisi kena mampul pending awakka enda ninga burung manah tauka jai enti bisi bemunyi.

Udah anak nya diberi mandi, enti anak mit nya lelaki sayap manuk sepiak ditancang ngena benang mansau lalu dituat ka ba baur berayang. Enti iya indu laletan ga kena orang nuatka sayap manuk. Semak sayap manuk nya tadi di engkah ka orang piring siti atas kelingkang digantung orang ari pucuk buluh agi bedaun.

Tembu pengawa di ai, orang lalu pulai ke rumah. Sida ka pulai tu beripih baru baka ke mansang tadi lalu agi dilagu enggau gendang enggai ka ninga burung. Datai sida di rumah anak lalu dipangku indai iya dibai duduk atas setawak ba tengah ruai dibap ngena pua kumbu awakka ditatap enggau ai. Nyadi ai kena orang betatap nya ai batu penabar burung, ai ringgt, ai tincin mas engkah dalam pinggai besai.

Udah orang tembu natap anak seduai indai enggau ai pencelap nya baru orang lalu bempa ka penganan, tuak arak enggau macam pemakai bukai ka dikemisika sida. Udah tembu nya, nyau tengah ari nya baru orang lalu makai di ruai nya dikumbai makai diruaj meri anak mandi.

DIWA

Lebuh umur anak nya kurang lebih nyau manggai ba enam bulan, nya baru iya diwa aka tauka ini ti ngibun iya. Ba maya umur tu mega, indai iya empu nyau tau ninggalka iya gawa ke umai enggau ngagai endur bukai ke enda bengat jauh ari rumah. Kebuah iya enda tau turun jauh laban anak nya enda tau enda ditusuka iya. Lebuh aka tauka ini iya ngiia anak mit nya, leka wa sida manah bendar nitih ka penau sida berua. Sida ngayuka iya enti anak nya lelaki iya kering, jampat, regas, berani Iebuh maya ngayau mulau. Enti iya indu, sida ngayu ka iya pandai muntang, pandai nengkebang, landik ngikat landik ngebat ngaga pun laban nya endang rabung pengawa sida ke indu.

Sekumbang anak mit nya apin bisi adi, endang ka baka jalai Iban, iya agi tinduk begulai enggau apai indai. Nyadi enti iya udah ngadi nya baru tinduk enggau aki seduai ini.

MINCING LABU

Anak indu baru tau dikumbai mincing labu lebuh umur iya datai enam taun. Jaku tu dikena Iban bendar lebuh orang nanyaka maya umur anak iya.

Nyadi anak lelaki enti datai ba maya nya umur dikumbai baru sirat-leka, reti nya ama deka besirat ama agi ga deka telanjai, laban iya apin tentu nemu malu.

Tang deh ba maya nya umur anak indu enggau lelaki agi saum main. Sida nindu besulu diri sama diri nyabung dairn engkerajai, nyabung daun nan enggau nyabung daun bukau ha sebelah babas semak rumah tauka ditembawai.

SINTAL LEKA / MELIT LEKA

Baru nemu sintal leka reti nya anak indu nya kira baru umur baruh ari 6 taun lalu iya nguji ka diri masuk ka kain tang bedau tentu nemu nyintal ka kain lalu dileka ka iya. Anak lelaki pan bakanya mega, dikumbai orang baru nemu melit leka, retinya dibelitka sirat ngelinggi punggung ensepi enda nyadi lalu dileka ka iya ga. Baka nya mega maya anak lelaki ke baru tau ngambi kayu, umur iya kira 7 taun.

NGANGKATKA DIRI BUJANG ENGGAU DARA BIAK

Nyau datai ba umur sepuluh taun, nya baru anak indu belabuh tinduk kediri. Ari iya berengkah beserara tinduk ari apai indai iya lalu digagaka sida peninduk ti manah bendar kena mandang ka diri bisi anak dara. Agi kelia lebuh anak indu maya nya umur, enti iya anak orang ke tuai megai menua, iya diumbung di sadau dijaga kaban ulun sida ke indu. Pengelama iya diumbung bakanya nyentuk ka ari iya nurun belaki.

Nyadi anak lelaki ba maya nya umur, iya apin nyerara diri tinduk kadiri di ruai enti bujang bukai nadai tinduk semak ruai sida.

Endang adat Iban kenyau ari jeman dulu, enti anak nyau deka ngangkatka diri bujang, iya lalu diasuh apai iya besunat. Pengawa tu taja iya enda tau enda dikereja tiap iku anak Iban ke lelaki, iya okai pengawa di rami, tang dipelalai ka enggau bendar. Semua anak lelaki Iban enggai enda besunat, laban sida takut ka diri di kumbai orang kulup.

BELABUH BELAJAR GAWA

Nyadi anak indu enti umur iya udah manggai ba tujuh tauka delapan taun dia iya lalu mupuk diajar indai tauka ini iya berapi, nutuk enggau ngisar. Kebuah bakanya, ka satu, awakka iya jampat tau nulung sida sebilik gawa, enggau kadua beguai ka iya landik ngereja pengawa ti endang dikereja anak indu, kena iya ngidup ka diri empu ke dudi ari ila.

Nyadi anak lelaki ba maya nya umur baru belajar ngerangkang. Iya apin tau ngambi kayu, laban iya apin tekenaka kapak tauka beliung kena nebang, mungga enggau melah kayu. Pia mega an maya nya umur anak lelaki pen lalu belabuh nitih ka apai iya gawa ka babas. awakka iya meda ka gaya orang ngereja pengawa.

Nyadi anak indu entj umon iya nyau manggai tigabelas taun nya baru berengkah belajar nganyam. Utai dub dipelajar ka iya nya nganyam baka, nganyarn raga enggau nganyam utai bukai ti mudah dipadahka indai seduai ini iya.

Nyadi anak lelaki ba maya nya umur baru ngengkah ka cmi belajar ngena kapak tauka beliung, dikena ngambi kayu.

NGANGKATKA DIRI BUJANG ENGGAU DARA BENDAR

Lebuh umur anak lelaki nyau manggai empatbelas taun iya belabuh ngemujangka diri bendar. Lebuh nya apai indai iya ngajar iya jalai basa, jalai jaku siru, jaku manah enggau orang bukai. Pia mega ba mala tu umur anak lelaki baru nguji kadiri enggau bujang ka tuai agi ngayap. Nyadi laban ngayap tu endang uti hujang enggau dara bansa Iban, nya alai jaku di kena lelaki bebasaka indu Iebuh ngayap enda tau enda dipelajar ka sida bendar. Sida enda tau enda bebasa ka balai orang dara, bebasa ka orang ke tinduk nyangka orang bisi mimpi lalu naka ulih bejimat bejalai niti rumah orang. Nyadi enti sida jelar-jelar, ari penatai sida enggau jalai jaku sida, indu ke besai ati nemu lelaki nya anak orang ke kurang ajar. Indu enda rindu ka perangai lelaki baka nya.

Nyadi ari randau Iebuh ngayap mayuh bendar lelaki madahka diri deka bebini indu, tauka madahka diri kia ka endang ari asuh apai indai iya nanya indu nya ka bini. Lebuh ninga jaku tu indu enda tau enda berunding bendar. Kada ka jaku nya amat, kada enda semina deka ngulihka tubuh iya aja. Nya alai banya indu mayuh bendar meh penguji. Sida madahka diri apin deka belaki enti lelaki nya apin ngayan ka tanda iya anak lelaki. Baka tu tanda nya amat anak lelaki. Iya puas udah berambun ka nyawa pegi ka menua bukai ngiga nama ngiga reta. Agi mega lebuh munsuh agi mayuh kalia suah bendar orang ke dara ngumbai diri enda belaki ngapa enti tapa jari lelaki nya apin dicerengga enggau darah tau ka apin di tegulun. Laban peransang orang ka indu munyi nya, nya kebuah lelaki Iban kalia jarang enda pegi, jarang enda enggau ngayau, laban takutka diri pedis bulih induka bini. LeIaki ti enda mindah ari rumah rambau orang ka tuai kalia, nya ka dikumbai orang buyan lalu tau masok ke kain indu. Sida nya mar bendar tulih ka indu ke belinsar begamal ka bini.

Nambahka nya lebuh anak indu nyau ngangkatka diri dara bendar, enti bisi lelaki nanya iya ka bini, iya nyau tau diatur apai indai iya belaki. Umur anak dara Iban suah diatur belaki lebuh iya manggai bendar tujuh belas taun. Lebuh anak indu nya ngenaraka diri, dia inda iya lalu ngajar iya semua jalai nyaga tubuh diri dara. Iya diajar enda tau enda nemu ngaduka jalai basa enggau jaku kena berandau enggau anak lelaki ti ngayap ngagai iya. Iya endang nemu mega endang adat anak lelaki ngayap. Tang bulih enggau enda tubuh iya, nya atas ati indu empu, laban lelaki ti datai ba tikai balai iya enda tau bulih kediri enti ati indu enggau lelaki enda sama deka ka pangan nitihka pemanah budi enggau kelakar anak lelaki. Indai iya ngajar iya utai tu belalai bendar, lalu enggau naka ulih iya madah ka reti lelaki ke deka nipu enggau iya ti mai ati bendar deka bebini.

Iban’s MYTH and History: Migrations and the Origins of Iban Culture

In ancient times, when the island of Borneo was still only sparsely inhabited, those who dwelled there lived in fear of many kinds of demons, dwarfs and spirits. These beings might either look after men or else punish them with death if they broke taboos.

As spirits (antu) were everywhere, men had to be very careful in what they said and did. They could not speak arrogantly when they fished the river or hunted the forests. If they did so, boasting that they could easily obtained fish or game, their efforts would come to nothing. 

Then, this is where, we have ‘Jaku Kelaung’ (indirect), which the spirit couldn’t understand.

Example:
Instead of 
1. Aku deka nginti pagila (Im going to fishing tomorrow) – Which is wrong (Direct, the Spirits understand them)
We use,
2. Aku deka “Bemain Ai” (Nginti/Fishing) nganti hari “Bekalih Batang” (Pagila/Tomorrow)

Similarly, an individual was strictly forbidden to mock other living things; if he did so, the spirit would destroy him with kudi, a violent supernatural storm in which a culprit and all his belongings were turned to stone (batu kudi).
 
Houses and human beings believed to have been petrified in the past can still be seen in many places in Sarawak.

The People of Panggau Libau

I am sure, most of us ever heard of Keling, the hero of Panggau Libau, and Kumang, his wife from
Gellong. I am sure too, alot of us have this question popped off our head, who are these people of Panggau-Gellong? Gods huh?
No, they weren’t Gods, but people with special power, above ordinary human like you and me, or I can simply put them this way – Angels.

          Intermediate between humankind and the petara in the sky is a third major category of supernatural, the Orang Panggau. 

          These are the heroes and heroines of the mythic Panggau-Gellong world. Their domain is said to lie between the visible world and the sky. Thus in myth and ritual liturgy, those who journey to visit the gods and goddesses frequently pass through the Panggau-Gellong world to make their way to the homes of the petara. 

          Like the gods, these heroes and heroines possess supernatural powers and are believe to be capable of metamorphosis. Being great mythical heroes, they are credited with exemplary physical ability, beauty, creativity, skills in craftsmanship and other attributes of humankind. 

          They are, for example, the patrons of women weavers and male warriors. Their prowess is the subject of vast oral epic literature among the Iban society. Like the gods and goddesses, the Orang Panggau are beneficent and acts in ways that further human purposes and this makes them the invisible intermediaries. 

          During major Gawai festivals, they represent the gawai sponsor in inviting, welcoming and entertain the gods and goddesses whom the human bards have called down from the sky to bless and participate, unseen, in the ritual work of the Gawai.

 

Adat of Birth

For the Iban, a child’s introduction into ritual life is graduated. Thus ‘Ngetup Garam’ signals the first enlargement of its relational field beyond the bilik. – Anang ngelaban sida ke tuai, sida dulu Ngetup Garam.

          Through ‘Ngetup Garam’ the infant is removed for the first time from the confines of the bilik apartment and is introduced to the basic temporal dimensions of the Iban visible world, to daylight and the orbiting sun, and, at the same time, its presence is made known to the gods into whose care it is placed.

          The principal gods invoked are those responsible for the main constituents of its newly created person: namely, its visible body and its unseen soul. Finally, the journey from the bilik to the tanju’ and back to the bilik is seen by the Iban as a movement between areas of minimal and maximal spiritual danger, and back again, within the longhouse.

          The main rites of birth conclude with the infant’s ritual first bath (Meri Anak Mandi) at the longhouse bathing place. Ritual bathing gives recognition to the child’s social persona within the community, while similarly locating it ritually in a beneficent relation with the spiritual forces believed to be present beyond its threshold. The rite opens at dawn with the preparation of three sets of offerings on the family’s section of the longhouse gallery. When prepared, one set of offerings is carried into the bilik apartment. 

          There it is presented to the family’s guardian spirits (Tua). The other two are carried to the river side where, as part of the bathing ritual, one is presented to the spirits of the water (Antu Ai), the other to the spirits of the forest (Antu Babas).

          As soon as these preparations are completed, the bathing party assembles on the gallery and is formed into a procession. After making a complete circuit of the gallery, its pathway strewn with popped rice, the procession, bearing the child, descends the entry ladder and proceeds in file to the river bathing place accompanied by the music of drums and gongs. At the ‘Penai’ the offerings to the water spirits are cast into the river. The chief ritual officiant then wades into the water. Standing in the river, he pronounces a complex invocation (Sampi) in which he calls on the spirits of the water to form a parallel, unseen procession in the realms beyond the longhouse threshold.

          The spirits are described in his invocation as arriving at the penai’ from both upriver and downriver, from the river’s headwaters, its many branching streams, and from its mouth at the sea. Like human beings, the spirits, although unseen, inhabit ‘this world’ (Dunya tu). The invocation is characteristically structured as a dialogue in which the officiant becomes a number of different characters, both seen and unseen. 

          At first he self-reflexively describes the purpose of the rites and the intent of his own actions. Then, as they assemble, he assumes the identity of the spirits. These include the spirits of turtles, crocodiles and river fish. The spirits, through this dialogue, announce their arrival in processional order. Speaking through the officiant, they describe the magical blessings and charms they have brought to distribute among the bathing party and declare their intention to look after the infant, preserving it particularly from drowning. The guardianship of the river spirits, established at first bathing, is believed to continue throughout an individual’s lifetime. 

          In the poem of lamentation following death, the souls of the dead leave the familiar world of the longhouse by way of its bathing place, travel by river to the Otherworld (Sebayan) and pass the homes of their former spirit-guardians. As they come to each of these homes in turn, they release the spirits from guardianship and bid them farewell. Later, in rituals that involve the souls return from the Otherworld (Sebayan), the souls again pass these homes just before they reach the ‘Penai’ of the living. The spatial imagery thus locates the river spirits within the living world but beyond the boundaries of human society, its outer limits defined in this ritual construction by the ‘Penai’.

          As the infant is bathed, a chicken is sacrificed and its blood is allowed to flow into the river. The final set of offerings is then presented to the spirits of the forest. If the infant is male, these are hung from a spear (Sangkuh), if female, they are hung from a shed-stick (Leletan). Why spears and shed-stick? Spears (Sangkuh) and shed-sticks (Leletan) symbolizing the pre-eminent gender roles of men and women: warfare (Ngayau) for men and weaving (Nenun Pua Kumbu) for women.

          As these offerings are being set out the procession reassembles and, bearing the infant, returns to the longhouse gallery. Here the mother and infant undergo a secondary bathing rite called ‘Betata’, literally ‘to drench’ or ‘sprinkle with water’. The mother and child are seated together on a gong (Tawak), covered by a ritual ‘Pua Kumbu’ cloth, at their family’s section of the upper gallery (ruai atas). Here they are individually touched with water by other longhouse members and the family’s guests from neighbouring communities. ‘Betata’ thus dramatizes the end of the mother’s and child’s confinement and their ritual reintegration into the community.

          In the series of rites that follows birth, beginning with ‘Bekindu’ and ending with ‘Betata’ each rite makes use of a different socially demarcated area of the longhouse and its surroundings. As a result, the series as a whole is constituted as an ordered movement through the longhouse community at large. 

          This movement ritually effects the progressive engagement of the newborn infant in an expanding series of social and ritual relationships — moving outward from the bilik to the longhouse and beyond to the larger river system that encompasses them both — and from confinement within the spiritually secure bilik apartment to location within an all-embracing, but increasingly dangerous cosmological order. 

          Spiritual danger is spatialized and through the ritual organization of the longhouse, this danger is progressively confronted as the infant journeys through the community, becoming in the end a source of efficacy and spiritual protection. Finally, these journeys are always, like the internal ordering of the longhouse itself, bidirectional, returning to the source from which they began. Thus they move from inside to outside the longhouse, to its veranda and river bathing place, then back inside again, first to the bilik, then to the communal gallery; hence, not upriver and downriver but along its opposite, life-symbolizing east–west coordinates.

The Rites of Iban’s Birth

I’ve asked my wife (Dr. Majorie) about the significant of the Iban-after-delivery tradition called ‘Bekindu’ and the part of ‘Penti’ have to do with the medical science. She explained that ‘Bekindu’ meant for warming the mother’s body – which is explainable. But, the part of ‘Penti’ however remain mystic – Unexplainable, through a scope of health sciences.

          According to Iban’s tradition – Following delivery, the mother is subject to a period of heating called ‘bekindu’ (literally ‘to heat’ or ‘warm by a fire’) which traditionally lasted from a month to forty-one days, its duration formerly reckoned by the use of a string tally. During this time the mother heats herself by an open fire kept continuously burning inside the bilik and is treated with ginger (Lia) and other heating agents so that her ‘body is made warm’ (ngangat ka tuboh). 

          At the same time, members of the bilik-family observe a series of ritual restrictions (penti). These have a disjunctive effect, temporarily setting the family apart from the rest of the community whose members are not subject to the same restrictions. Similarly, heating itself places the mother and infant in a ritual status antithetical to other longhouse members.

          For the mother, this status ends when she resumes river bathing at the ‘penai’, a ‘cooling’ act that marks her resumption of normal longhouse life. ‘Heating’ and ‘bathing’ are ritually antithetical categories, and before the mother resumes ordinary river bathing, she is first given a steambath (Betangas) inside a mat enclosure at the tempuan bilik in which she is steamed with an infusion of medicinal leaves meant to induce heavy sweating. ‘Steaming’ in this context can be interpreted as a mediating act between ‘heating’ and ‘bathing’. 

          For the infant, on the other hand, its first bath at the penai’ is made the focus of a longhouse ‘Gawa’ rite. This rite, the most elaborate of the series surrounding birth, gives social and ritual recognition to the infant’s entry into the longhouse community. 

          Following its first bathing, mother and child undergo a secondary bathing rite on the longhouse gallery marking their ritual incorporation. The movement represented is thus from seclusion to incorporation, from heating to cooling.

          What is significant here is that this series of rites is enacted as an ordered movement through the longhouse itself: 

1. beginning in the relative security of the bilik apartment; 
2. moving outward to the open-air veranda, 
3. the zone of the house most removed from the bilik; 
4. then journeying in ritual procession from the gallery to the river bathing-place, at the outer threshold of the longhouse, and back again; 
5. and ending in a rite of incorporation on the communal gallery. 

This movement gives cultural construction to the infant’s entry into the social and cosmological world — an entry signalled, at its beginning and end, by a fundamental ritual polarity: heating and bathing (or cooling). 

          This polarity recurs at other life transitions as well, including death, and is an integral part of the rites that preserve the longhouse as a ritual entity, symbolized especially by its hearths and posts — the one a source of heat, the other of cooling.

Kayau Indu and the Iban’s women social status (Ranking)

We’d all known that the Headhunter bravery (head count) and the numbers of tattoos (design) place them in a higher rank of their society. 

          But, do you know how to determine the social status of Iban’s women? – A Head Hunter for man, and a Weaver for woman. Great combination isn’t it? Indeed!

          Iban weaver’s competence and skills place her in her community. I will explain and elaborate the meaning behind the title of Iban’s women according to their rank in the community.

1. Indu Takar Indu Nyar
A competent women, and a women who know how to mix and to use the vegetable dyes successfully – For Pua Kumbu.
          The whole dye-process is called ‘KAYAU INDU’ or Warpath Of The Women; thereby stressing the important that weaving and dyeing is for women in the Iban Society – Just as Headhunting is for men!
          Only those who ranked Indu Takar Indu Nyar will involve in the process of ‘Nyangkah Antu Pala’ ritual – Welcoming home the Headhunter’s

2. Indu Nengkebang Indu Muntang
A women who produce her own design (Many believes that the idea of the design came from the God/Spirit who spoke to them through dream – Kenyap/Mimpi)
          She has tattoos on her fingers and wear a porcupine quil with cotton strand. 
          For the omen design of pua kumbu which portray a design of ghost/spirit (Antu Gerasi) for example can only started by these group of lady, before the rest complete them. This is done as a precaution to overcome the bad luck (Alah Bulu).

3. Indu Sekat Indu Bebat
A skillful weaver, but they’re not producing their own design, and not allowed to weave certain omen design as I mention above.

4. Indu Temuai Indu Lawai
Some called them Indu Asi Indu Ai – a good hostess homemaker.

5. Indu Paku Indu Tubu
An ordinary housewife

          The women who falls into the top 3 categories and her status is accordance to her in the “Adat Mati” or obituary according to the “Adat Tusun Tunggu”. The “Adat Tebalu” given to the husband of a weaver is also higher than that given to the husbans of an ordinary Iban women. 

Iban – Ukai Lanun, tang Pengayau. (Iban – Not Pirates, but a Head Hunter)

Pengawa aki kitai bansa kelia ke ngayau mulau lalu ngulihka pala munsuh semina nyadi ka buah kenang buah randau bala kitai nembiak rebak baru diatu. Kitai temegah ka diri peturun raja berani – tang, naka ni penemu kitai entang pengawa ka dikumbai orang ngayau? Nama kebuah Iban kelia ngayau? Nama kebuah bala Rajah (Brooke) ngelar kitai Dayak Laut (Sea Dayak), lalu lebih agi ngumbai kitai Iban kelia – Lanun.

Bala kitai Iban kelia ngayau laban ketegal ka deka begiga ka dengah enda patut amat dikumbai James Brooke perumpak tasik (pirates/lanun) rambau maia nya suba.

Pengawa ke bepumpung ka pala munsuh nya siti isu ke balat amat sensitif lalu jarang bendar dikenang nembiak rebak baru diatu. Taja pia, nadai kebuah kitai nyeliah kediri ari ke bekenang ke pekara ke semina tinggal kenang nyadi sejarah sereta legasi aki ini kitai dulu menya.

Kebuah pia, taja pan kitai Iban agi temegah ati ngembuan tusuk enggau tampun (jaku kelaung kena nyebut pala munsuh ke udah disalai atas pedilang) pala nya mina nyadi ka tanda penuduk aki ini kitai kelia ke udah bulih dengah, tau kayau tauka tau serang.nyadi ke lambang tauka ke tanda kitai tu meh purih turun raja berani.

Taja pan antu pala nya agi mayuh digantung ke sebelah ruai rumah panjai kitai (bisi sekeda disimpan ba atas sadau, lalu dipantaika semina maya pengerami), mayuh macam bengkah ga bala jerita bisi ditusui bala sida ke tuai, tang agi mayuh mega kitai bansa empu sereta enggau raban bansa bukai bedau tentu nemu nama kebuah aki ini kitai kelia gagit matak kayau enggau serang, lalu ngejungka iya nyadi siti adat asal ke balat dikemeranka bansa kitai iban rambau maya nya kelia.

Sagam ati aku, enda kelalu jauh enti aku madah ke kitai rebak kediatu endang mayuh deka nemu enggau silik serta dalam ke agi nama kebuah aki ini kitai kelia balat bendar gagit deka ngayau, ngiga dengah mumpung pala munsuh.

Nyadi pala tu besai bendar guna ia, ka mayuh bengkah pengawa enggau pengerami asal kitai bansa iban. Enti bala diri sebilik bisi mati tauka lesi bebadi ninggal ka diri sebilik, mina pala ke baru diketas ulih kena muai ulit, nyadi nyak adat lama kitai menya. Kemaia ari tu kitai nadai belandik ke adat baka nya agi. Nyadi lebuh maya ke ngulit, semua utai enda mujur dipejalaika kitai Antu pala nya mega ulih diguna kena ngenselan rumah panjai ke ngulit nya. Mayuh agi pala, manah agi ga taun umai, bulih agi ga padi.

“Antu pala nya mega enti nitih ke pengarap lama kitai iban,ulih dikena kitai nyaga rumah panjai nya ari semua utai jai. Lalu lebuh maya bisi gawai tauka pengerami, bala sida ke indu deka bebaika antu pala nengah ruai enggau tempuan laban ngayanka pemerani apai enggai menyadi lelaki sida. Rambau maya nya kelia, sigi enda dipalik sida ke dara enti bala bujang nya nadai dengah bedau kala mumpung pala munsuh.

Atur ngemeranka pengawa ngayau sereta bepumpung pala munsuh, siti ari adat asal kitai Iban kelia ke balat kena sebut sereta nyadi siti pekara dipebasa lalu ngemesaika bansa Iban rambau nya, nya siti pekara ke nentuka pemerani sereta penuduk bala lelaki rambau nya.

Bala lelaki ke udah bulih dengah dalam kayau senang ngiga indu ka bini. Kelimpah ari pengeran enggau pengering ati bala Iban deka bepantap ngelaban munsuh, antu pala nya mega tau ngenataika kuasa enggau lebih agi pemerani ngagai orang ke bulih iya.

Bala kitai Iban rambau mayanya kelia mega bepengarap ke antu pala nya tau mega mai pengering ati, ati takut tau nyadi berani,ngering ke tulang enggau semengat kitai, pemanah ulah enggau pengaya pengeraja ngagai rayat sekayu rumah panjai ke nyimpan antu pala nya. nyadi kitai bansa dunya ke moden kediatu jauh udah ninggal ke pengarap nya. rambau kitai kemaya ari diatu bebaika degree, setipikit, kerita besai enggau rengka pengaya bukai, lelaki dulu kelia mai pulai kerumah panjai diri empu utai ulih sida dalam kayau enggau serang – antu pala, kena ngiyas rumah panjai sida lalu nyadi ka batang pengaga sereta pengangkun enggau pengandal ati bujang kelia ti begelar raja berani.

Tang anang salah runding, bala aki ini kitai kelia, nadai ngepunka pengawa bekayau enggau bepumpung ke pala ari tegal pengerindu enggau peneka ati sida, tauka tegal sida enggai nadai tropi dibai pulai kerumah ari pejalai matau menua tauka pegi.

Kebuah pengawa nya dikemeranka maya nya suba, laban menua nadai adat ke menyana, nadai perintah megai sereta ngempung menua. Nya alai tegal nya, semua raban bansa bebunuh ke pangan diri.

Utai ke bakanya sigi teleba nyadi ba sebarang alai menua nadai perintah megai, nadai perintah ngempung.dini-dini endur ba menoa kitai enggau menoa urang bukai,utai tu sigi enda ulih diseliah ke rambau maya nya suba.

Chunto utai tu bisi nyadi mega ba bala bansa Arab Jahiliah (Rambau Dark Ages) sebedau penatai pengarap Islam ngagai menoa Timur Tengah sereta mayanya mega menoa China agi balat belaya berebutka kuasa enggau pangan diri, nya rambau maya Confucius sereta sepengudah Confucius tauka Kong Fu Tze.

Nyadi bansa kitai Iban laban ada ngemai darah berani, enda ulih ngetan ati enggau darah mangah, nyaga sereta nerabai diri empu ari kena kayau raban bansa bukai. Nya kebuah kitai iban udu ngayau mulau.

Pengawa ngayau mulau kitai iban tu kelia, bepun ari kitai Iban balat selalu dialahka siti raban bansa di Borneo ditu dikumbai urang Kantu. Beduduk ari ke selalu kena serang sereta dikayau Kantu, bala Iban kelia belajar nyaga bansa diri lalu kejung ke kitai iban mujur ngalahka menua Kantu, sereta enggau munsuh bukai ke bisi ngempang jalai bansa kitai iban rambau maya nya kelia.

Laban ke belajar ari pengasar munsuh, iya nya bansa Kantu, rambau maya nya mega, bala kitai Iban ukai semina munuh munsuh, tang mega ngetas pala munsuh iya nya dipumpung lalu ngemai pala nya pulai, lalu disalai pala nya enggai ka buot. Pala ke udah diketas ari tubuh lalu disalai nya dikumbai antu pala, lalu nyadi ka batang pengandal sereta pengangkun ati bala bujang – enggau sida ke dara.

Antu pala nya mega dikena aki ini kitai kelia ngelensan semengat bala kitai Iban ke udah dambi munsuh pala, lalu ka pengering semengat bala manuk sabung kitai Iban ke udah rebah alah laban munsuh, sereta ka peransang bala sida manuk sabung ke agi idup, sereta agi enggau ngayau. Ngicha ke ati sida enda mudah takut, nangi, rawan ke munsuh. AGI IDUP AGI NGELABAN…

Sebedau penatai Rajah Brooke kelia, bala Iban sigi udah berengkah ngemeranka pengawa ngayau lalu bambika pala munsuh laban lebuh ti keterubah iya kitai iban baru datai melunggang ari menua Kapuas ngagai menua Sarawak kitai iban enda diterima bala bansa bukai ke udah nguan menua ditu,ngambi ke banding baka ba Batang Ai. Bansa ke bemunsuh enggau kitai Iban maya baru datai di Sarawak nya tebal agi baka bansa Ukit, Seru, Beketan (tauka Bukitan) enggau bansa bukai ke mayuh udah punas.

Ketegal ke baru deka berimba mungkal menua, mayuh bala kitai Iban mega parai ketegal besatup enggau munsuh rambau maya nya kelia.

Uji kitai berati ke cherita Beti bensumbar Brauh Ngumbang enggau indu penama Remampak kena kitai manding ke kitai d’alahka Bukitan. Nyadi Remampak tu balat bendar ngulitka apai iya ke udah dibunuh Bukitan.

Nya alai laban meda pemerinsa indu dara nya ngulit, Beti lalu malas pemati apai Remampak lalu mumpung pala bansa Bukitan ke udah munuh apai indu nya. Bukitan ke dipumpung iya pala nya mega ketuai bansa Bukitan.

Nya alai tu ngayanka pengawa bala kitai Iban kelia enda seneka ati bepumpung ngayau mulau bala munsuh, tang beduduk ari tegal ke menyana enggau meruan, lalu enda mungkal orang sengapa.

Penemu enggau ulah kitai iban nya meh ke udah ngemunka bala kitai Iban mansang berani lalu ngejung ke iya diketakutka bansa bukai rambau maya nya kelia. Laban enda ulih terus ngidupka diri, nyengkaum mungkal menua baru alai bumai betupi, atur bekayau enggau bemunsuh nya terus dikemeranka laban antu pala nya besai guna dalam dunya pengarap lama, kelebih kena ngading bala sida Keling enggau raban iya enggau dunya sosio-politik rambau nya.

Ngambi ke banding kitai dalam jaku bukai, pengawa begiga ke pala tu udah nyadi sebagi ari jalai pengidup sereta adat asal kitai Iban rambau maya nya kelia, dalam scenario dunya anarki nadai beperintah alai mensia bepangai minta gempung “munuh enggaika kena bunuh”. Darah sigi dibalas enggau darah.

Laban ketegal kitai bansa Iban ke enggai alah laban bansa bukai rambau maya nya kelia, sida lebih pragmatik ari bansa bukai, reti nya nyau ngujung ke kitai iban nyerang dulu, sebedau kitai iban diserang maya enda sedia, tauka munuh sebedau dibunuh enda ngadang, iya nya siti jalai idup survival ke dipelajar sida jauh dulu ari bansa bukai.

Sir James Brooke ke datai keterubah iya ba tanah Sarawak kena 15 Ogos taun 1839, datai ba maya menua tu kelia agi balat bendar kacau serta siga.

Lebuh iya mula nyadi Rajah keterubah menua Sarawak dalam taun 1841, Brooke orang keterubah ngumbai bala kitai Iban ke ngelaban perintah tu perumpak tasik (‘pirates’) tauka dalam jaku Melayu lanun, iya nya orang ke ngalahka kapal tegal deka ngambi perapasan.

Taja pan perintah Belanda ke merintah menua Sambas ba Kalimantan Borneo enggau Sultan Brunei maya nya enda kala ngumbai bala Iban tu perumpak tasik, Brooke ngena jaku nya laban iya bisi utai deka diulih ke iya empu ti ngenatai ke penguntung ngagai ia empu rambau maya nya kelia.

Nya alai lebuh penulis bup ari menua tasik baka Pringle, Runciman enggau bala orang bukai ke nulis pasal “Battle of Beting Maru” dalam taun 1849, sida ngumbai bala raban kayau Iban betuaika Linggir ‘Mali Lebu’ nya perumpak tasik, laban bepanggai ba pemadah enggau rikot ari perintah Brooke maya nya.

Nyadi cherita ari sepiak bala sida Linggir maya nya enda kala ditemu mensia mayuh tauka pemacha laban nadai kala ditusui.

Kati amat ka enda bala Iban maya nya nyadi perumpak tasik munyi ku Brooke? Ba penemu enggau runding aku,ko aku, nadai kitai Iban nyadi perumpak tasik, nadai kala. Kitai Iban maya nya mina gauk deka ngayau aja, mumpung pala tang ukai deka ngerampas perapasan nyadi perumpak ba tasik.

Endang sigi amat bisi bala kitai Iban ari menua Saribas ngiga munsuh ngena perau kayau nebing tasik, kekadang bekayuh ngeluie Beting Maru, lalu bisi nguji nebing tasik ngagai selatan Borneo, ngagai Sambas. Tang sida nya ukai deka nerumpak; sida semina begiga ke pala munsuh kedengah sida iya.

Sejarah mega nyukung penemu pasal perau kitai Iban kelia ke enda ulih kena nerumpak sereta enda taan dikena nyadi perumpak tasik.

Rambau maya nya,kitai iban sigi nemu perau kayau kitai nadai banding enggau perau sereta kapal dikena bala lanun tauka perumpak tasik ke bendar baka sida bansa Sulu, Illanun, Natunan enggau bansa perumpak bukai.

Ka tambah nya mega bala kitai Iban enda teleba ba tasik lalu sigi ukai orang diau ba tasik – enda aku nemu kebuah Brooke tau ngangau magi ngelak kitai iban ngena nama Sea Dayak (Dayak Tasik) –pendiau pengidup kitai iban sigi ari kelia menya nyentuk ke saritu sigi enda besangkut paut enggau tasik, laban sigi teleba ba menua ulu, ba dalam babas tauka ba batang ai numbas iya pemesai.

Nya alai sekeda perau kayau bala sida ketuai kitai iban ke enda kala lebu enti ngayau mulau ke abis pechah sereta karam laban sengayuh kapal H.E.I.C.S. Nemesis ba Beting Maru,perau kayau nya sigi ukai digaga kena pengawa nerumpak ba tasik. Perau nya mega enda chukup pemesai mai raban perang sereta kayau besai Iban, lalu tentu nadai alai ngengkah perapasan enti sema sida nerumpak ngambi perapasan.

Naka ke ditemu ba menua Saribas, Krian tauka Batang Rajang enggau ai bukai, nadai kitai Iban bisi madah sereta ngayanka perapasan ulih nerumpak ba tasik. Mina utai ke bisi dipeda ba sebalah rumah panjai kitai Iban nya rengka beli magang, baka sida bedil, setawak enggau utai bukai.

Kebuah pia, laban aki ini kitai ukai perumpak tasik. Sida mina gauk deka ngayau lalu mai pala munsuh pulai. Antu pala ke udah disalai nya aja meh perapasan ke bisi digantung kitai Iban ka pengingat orang tuai kelia sereta kena ngingatka kitai pasal adat asal sida kelia, ke udah dibuai ketisi dilengka ke kitai rambau dunya moden diatu. Kebuah pia, laban sida ukai penyamun tasik ngiga perapasan tang orang gila kayau ngiga pala munsuh.

Tang enti nitih sekeda bup, Brooke enda kala ngumbai bala Iban Sebuyau perumpak tauka penyamun tasik, taja pan bala kitai ari Sebuyau bisi sama enggau ngayau bepumpungka pala munsuh. Nama kebuah Iban Saribas aja dikumbai perumpak tasik?

Diatu, berindik ari rintai utai ke nyadi bekau nya, baru kitai nemu kebuah iya ngaga bakanya – James Brooke ngena jaku ‘pirates’ tauka perumpak tasik laban iya begunaka sukung perintah British dalam nyapai juluk ati iya naluk menua Sarawak.

Dalam taun 1888, taja pan James Brooke udah nadai agi, Perintah British bisi nyain siti sempekat deka nyaga menua Sarawak ari kuasa bukai. Kebuah pia, laban sida takut Belanda enggau Sepanyol naluk menua Sarawak. Rambau nya Belanda udah megai Kalimantan Borneo enggau Jawa lalu Sepanyol udah megai menua Pelipin.

Nya alai, amat meh bala kitai Iban balat diketakutka dulu menya tegal sida gagit matak kayau lalu mumpung pala munsuh, ke ngejungka pengawa bakanya balat dibantah lalu ditagang perintah Brooke, taja pan nya sigi nyadi adat asal lalu sebagi ari jalai pengidup maya nya, dikemendar ulih adat asal bansa enggau semua bansa petara, jelu enggau antu ke nyaga semengat sereta pendiau Iban rambau nya.

Sida gaga dikumbai orang bujang berani, mayuh dengah lalu gagit deka bepumpung pala munsuh, tang aki ini kitai menya enda ngaku diri dikangau orang perumpak tauka penyamun tasik.

Kitai ke rebak baru tu, salah munyi jaku enda meh tau ngetu ngayau. Tang kitai ukai ngayau ketegal ka mumpung pala munsuh. Kitai ngayau mumpung bala pemandai bala penemu. Kitai mesti gagit ka mumpung pala SPM, pumpung gak pala Diploma, udah nya pala Degree, lalu anang berenti, gagit kitai sampai terpumpung ke pala PHD.

Sida ke lama ngayau ngena ilang ngena duku, kitai ke baru ngayau ngena pemandai ngena penemu.

Oooo Haaaaaa!!!